Kõik neli evangelisti kirjutavad Piiblis Jeesuse surmast ristil. Ristisurm ei olnud juutide viis inimesi hukata. Roomlased olid Jeesust ristil surnuks mõistnud juutide usujuhtide nõudmisel, kes rahvast õhutasid.
Surm ristil on aeglane ja valus surm. Evangelistide kirjutistes ja apostel Pauluse kirjades omandab rist teoloogilise tähenduse. Läbi Jeesuse surma ristil vabastati tema järgijad patu saagist.
Rist kui karistus muinasajal
Risti kasutamine surmanuhtluse hukkamisena pärineb tõenäoliselt Pärsia impeeriumi ajast. Seal naelutati kurjategijad esimest korda ristile. Selle põhjuseks oli see, et nad tahtsid vältida surnukeha saastumist jumalusele pühendatud maaga.
Kreeka vallutaja Aleksander Suure ja tema järglaste kaudu oleks rist järk -järgult läände tunginud. Enne praeguse ajastu algust mõisteti Kreeka ja Rooma inimesed ristil surma.
Rist orjade karistuseks
Nii Kreeka kui ka Rooma impeeriumis kohaldati ristisurma peamiselt orjadele. Näiteks kui ori ei kuuletunud oma isandale või kui ori üritas põgeneda, riskis ta ristimõistmisega. Roomlased kasutasid risti sageli ka orjade mässudes. See oli heidutus.
Näiteks Rooma kirjanik ja filosoof Cicero nendib, et surma ristis tuleb vaadelda kui erakordselt barbaarset ja kohutavat surma. Rooma ajaloolaste sõnul on roomlased karistanud Spartacuse juhitud orjade mässu kuue tuhande mässaja ristilöömisega. Ristid seisid Via Agrippa peal Capuast Roomasse paljude kilomeetrite ulatuses.
Rist ei ole juutide karistus
Vanas Testamendis, juudi piiblis, ei mainita risti kui vahendit kurjategijate surma mõistmiseks. Selliseid sõnu nagu rist või ristilöömine ei esine Vanas Testamendis üldse. Inimesed räägivad teistsugusest karistuse määramise viisist. Tavaline meetod juutide jaoks Piibli aegadel kellegi tapmiseks oli kividega loopimine.
Moosese seadustes on kividega loopimise kohta erinevaid seadusi. Kividega viskamise teel võis tappa nii inimesi kui loomi. Usukuritegude, näiteks vaimude kutsumise (3. Moosese 20:27) või lasteohvrite (3. Moosese 20: 1) või abielurikkumise (3. Moosese 20:10) või mõrva puhul võidakse keegi kividega visata.
Ristilöömine Iisraeli maal
Ristilöödud süüdimõistetutest sai kollektiivne karistus juudi riigis alles pärast Rooma valitseja saabumist 63. aastal eKr. Võib -olla on Iisraelis varemgi risti löödud. Näiteks mainitakse, et aastal 100 eKr tappis juudi kuningas Aleksander Jannaeus Jeruusalemmas ristil sadu juudi mässulisi. Rooma ajal kirjutab juudi ajaloolane Flavius Josephus juutide vastupanuvõitlejate massilisest ristilöömisest.
Risti sümboolne tähendus Rooma maailmas
Roomlased olid Jeesuse ajal vallutanud suure territooriumi. Kogu sellel alal seisis rist Rooma ülemvõimu all. Rist tähendas, et roomlased olid juhtivad ja kes iganes nende teele seisab, need hävitatakse üsna vastikult. Juutide jaoks tähendab Jeesuse ristilöömine seda, et ta ei saa olla Messias, oodatud päästja. Messias tooks rahu Iisraelile ja rist kinnitas Rooma võimu ja püsivat ülemvõimu.
Jeesuse ristilöömine
Neli evangeeliumi kirjeldavad, kuidas Jeesus risti lüüakse (Matteuse 27: 26–50; Markuse 15: 15–37; Luuka 23: 25–46; Johannese 19: 1–34). Need kirjeldused vastavad piibellike allikate ristilöömise kirjeldustele. Evangelistid kirjeldavad, kuidas Jeesust avalikult mõnitatakse. Riided rebitakse tal ära. Seejärel sunnivad Rooma sõdurid teda risttala kandma ( puukang ) täitmisplaadile.
Rist koosnes postist ja risttalast ( puukang ). Ristilöömise alguses seisis post juba. Süüdimõistetu löödi kätega risttala külge või seoti tugevate köitega. Seejärel tõmmati risti koos süüdimõistetuga mööda üles tõstetud posti ülespoole. Ristilöödud suri lõpuks verekaotuse, kurnatuse või lämbumise tõttu. Jeesus suri ristil kiiresti.
Jeesuse risti sümboolne tähendus
Ristil on kristlaste jaoks märkimisväärne sümboolne tähendus. Paljudel inimestel on ripatsina kaela ümber kett. Riste võib näha ka kirikutes ja kirikutornidel usumärgina. Mõnes mõttes võib öelda, et rist on muutunud kristliku usu kokkuvõtvaks sümboliks.
Risti tähendus evangeeliumides
Igaüks neljast evangelistist kirjutab Jeesuse surmast ristil. Sellega panid iga evangelist, Matteus, Markus, Luuka ja Johannes oma rõhuasetused paika. Niisiis on evangelistide vahel risti tähenduses ja tõlgenduses erinevusi.
Rist Matteuse juures kui pühakirja täitmine
Matteus kirjutas oma evangeeliumi juudi-kristliku koguduse jaoks. Ta kirjeldab kannatamislugu üksikasjalikumalt kui Marcus. Pühakirja rahuldamine on Matteuse keskne teema. Jeesus võtab risti vastu oma vabast tahtest (Mt 26: 53–54), tema kannatustel pole midagi pistmist süüga (Mt 27: 4, 19, 24–25), vaid kõike Pühakirja täitmisega ( 26: 54; 27: 3–10). Näiteks näitab Matteus juudi lugejatele, et Messias peab kannatama ja surema.
Rist Marcusega, kaine ja lootusrikas
Markus kirjeldab Jeesuse surma ristil kuival, kuid väga läbitungival viisil. Tema hüüdes ristil, mu Jumal, mu Jumal, miks sa mind maha jätsid (Mk 15:34), näitab Jeesus mitte ainult oma meeleheidet, vaid ka lootust. Sest need sõnad on psalmi 22. algus. See psalm on palve, milles usklik mitte ainult ei räägi oma viletsusest, vaid ka kindlusest, et Jumal päästab ta: tema nägu ei varjanud teda, kuid ta kuulis, kui ta hüüdis tema (Laul 22:25).
Järgnes rist Luukaga
Oma jutlustes pöördub Luuka rühma kristlaste poole, kes kannatavad juudi rühmituste tagakiusamise, rõhumise ja kahtluse all. Apostlite tegude raamat, Luuka kirjutiste teine osa, on seda täis. Luuka esitab Jeesuse ideaalse märtrina. Ta on eeskujuks usklikest. Jeesuse üleskutse ristil annab tunnistust alistumisest: Ja Jeesus hüüdis kõva häälega: Isa, sinu kätes ma kiidan oma vaimu. Apostlite tegudes näitab Luuka, et usklik järgib seda eeskuju. Stefanos hüüatab, kui tema tunnistuse tõttu kividega visatakse: Issand Jeesus, võta mu vaim vastu (Apostlite teod 7:59).
Tõus ristil koos Johannesega
Evangelist Johannese puhul pole risti häbist juttugi. Jeesus ei lähe alandamise teed, nagu kirjutab näiteks Paulus kirjas filiplastele (2: 8). Johannes näeb võidu sümbolit Jeesuse ristis. Neljas evangeelium kirjeldab risti ülendamise ja ülistamise mõttes (Johannese 3:14; 8:28; 12: 32–34; 18:32). Johannese juures on rist tee üles, Kristuse kroon.
Risti tähendus Pauluse kirjades
Apostel Paulus ise ilmselt ei näinud Jeesuse surma ristil. Ometi on rist tema kirjutistes oluline sümbol. Kirjades, mida ta erinevatele kogudustele ja üksikisikutele kirjutas, tunnistas ta risti tähtsusest usklike elus. Paulus ise ei pidanud kartma ristimõistmist.
Rooma kodanikuna oli ta selle eest seadusega kaitstud. Rooma kodanikuna oli rist talle häbi. Paulus nimetab oma kirjades risti skandaaliks ( skandaal ) ja rumalust: aga meie kuulutame ristilöödud Kristust, juutide põrumist, paganate jaoks rumalust (1Kr 1:23).
Paulus tunnistab, et Kristuse surm ristil on pühakirja järgi (1Kr 15: 3). Rist ei ole lihtsalt hukatuslik häbi, vaid Vana Testamendi järgi oli see tee, mida Jumal tahtis oma Messiaga minna.
Rist kui päästmise alus
Paulus kirjeldab oma kirjades risti kui päästeteed (1Kr 1:18). Patud andestatakse Kristuse ristiga. … Pühkides välja tõendid, mis tunnistasid meie vastu ja ähvardasid meid oma põhikirjaga. Ja Ta tegi seda, naelutades selle ristile (Kol 2:14). Jeesuse ristilöömine on ohver patu eest. Ta suri patuste asemel.
Usklikud on temaga koos risti löödud. Kirjas roomlastele kirjutab Paulus: Sest me teame seda, et meie vana mees on risti löödud, et tema ihu saaks patust ära võtta ja et me ei oleks enam patu orjad (Rm 6: 6). ). Või nagu ta kirjutab Galaatlaste kogudusele: Kristusega olen ma risti löödud ja siiski elan (see tähendab),
Allikad ja viited
- Tutvustusfoto: Tasuta fotod , Pixabay
- A. Noordergraaf jt (toim). (2005). Sõnastik piiblilugejatele. Zoetermeer, raamatukeskus.
- CJ Den Heyer ja P. Schelling (2001). Sümbolid Piiblis. Sõnad ja nende tähendused. Zoetermeer: Meinema.
- J. Nieuwenhuis (2004). Nägija Johannes. Kokk: Laagrid.
- J. Smit. (1972). Kannatamise lugu. Teoses: R. Schippers jt. (Toim.). Piibel. Bänd V. Amsterdam: Amsterdami raamat.
- T Wright (2010). Üllatas lootus. Franeker: kirjastus Van Wijnen.
- Piibli tsitaadid NBG -st, 1951
Sisu
- Rist kui karistus muinasajal
- Rist orjade karistuseks
- Rist ei ole juutide karistus
- Ristilöömine Iisraeli maal
- Risti sümboolne tähendus Rooma maailmas
- Jeesuse ristilöömine
- Jeesuse risti sümboolne tähendus
- Risti tähendus evangeeliumides
- Rist Matteuse juures kui pühakirja täitmine
- Rist Marcusega, kaine ja lootusrikas
- Järgnes rist Luukaga
- Tõus ristil koos Johannesega
- Risti tähendus Pauluse kirjades
- Rist kui päästmise alus
- Allikad ja viited