Mida mõistlik Piiblis tähendab?
Mõistlikkuse mõistmine. Mis on Piiblis mõistlikkus. Ettevaatlikkus ( kreeka keeles frónesis, fronéo. Mul on otsustusvõime, ma arvan otse, ma nõustan ; ladina keeles prudentia, providens) on antiikajast alates oskus, mis on seotud praktikaga, vooruslik võimekus mugavalt ja korrektselt reguleerida toiminguid kindlaksmääratud eesmärgi saavutamiseks.
Muistsete filosoofide spekulatiivsed jõupingutused hakkasid eristama teaduse ja poliitika mõistlikkust (Platon, Prot. 352c; Aristoteles, Eth. Ad Nic. 6, 8). Ladina maailmas paistab ennekõike silma mõistlikkuse ratsionaalsus, selle seos tarkusega.
Mõistlikkuse tähendus Piiblis . Vanas Testamendis esinevad frontiidiga samaväärsed mõisted, mis viitavad mõistmisele, taipamisele ja intelligentsusele. Uues Testamendis kirjeldatakse mõistlikkust mõistlikule käitumisele, Jumala tahte järgimisele, otsustusvõimele (dokimazein) (Mt 7 24-27 ′, Lk 16,1-9. Rom 8,5; 1 1 , 25: 12,16 1Kor 1,17-21; 1'4,20; Flp 3,19), Lääne mõtiskluses säilitab mõistlikkuse edasilükkamine oma vooruslikkuse, mis suunab tegevuse adekvaatselt eesmärgi poole; sellepärast on see intellektuaalne voorus, mis täiustab mõistust ja moraalne, kuna see täiustab praktilist mõistust (Püha Thomas, S. Th. 11-11, q. 47, ta, 4c läheb, 1 3).
Järk-järgult lahendati filosoofia jagamine teooriaks ja praktikaks põhimõtteliselt üha suurenevas ettevaatlikkuse alahindamises, mida peeti tegevuse rakendamiseks väliseks vahendiks.
Anglosaksi traditsioon (Hume) hõlmab ettevaatust alaealise järgimise suhtes; Seda hinnatakse ka selle rolli eest inimeste kirgede mahasurumisel. Hilisemates mõtlejates on mõistusel moraalsüsteemis endiselt oluline roll (Kant seostab selle hüpoteetilise imperatiiviga); see tähendab, et see säilitab moraalse viite semantika.
Ettevaatlikkusel kui voorusel, mis täiustab praktilist mõistust (siit ka traditsiooniline mõistlikkuse määratlus kui sirge suhtega agibilium: otsene tegude põhjus), ei ole oma eesmärki, nagu teistel voorustel. Sellegipoolest on see olemas igas vooruslikus teos koos oma asjaoludega (eriti moraalne hinnang), POI on selle eriline füsiognoomia, mõistlikkus on paigutatud kogu moraalse otsuse tekke dünaamilisusse, Inimteadmiste diskursiivne struktuur annab vooruse eristusvõime vajalik eesmärk moraalsest hüvest, inimese tõelisest hüvest; see nõuab praktilise mõistuse tegevuse vooruslikku distsipliini, mis väärtustab moraalse teo asjaolusid ja mõjutab kaupade hierarhiat.
Niisiis, on mitmeid teisejärgulisi voorusi, mis on osa ettevaatlikkusest: ettevaatlikkus, kaalutlus, ettevaatlikkus, tarkus, paindlikkus jne.
Praeguses moraalses diskussioonis ilmneb mõistlikkus käitumist määrava ratsionaalsuse osas (normatiivne eetika), kuid-eriti anglosaksi maailmas-on see ühtlustatud ka tüüpiliselt kaasaegse jumalateenistuse instrumentaalse ratsionaalsusega, mis käsitleb kiriku käitumismooduleid. töötada teadlik inimene (tahtlik ja mitte ainult lõplik) mis tahes valdkonnas (praktikafilosoofia ja normatiivne eetika).
T Rossi
Piibel: Thomas Aquinas, Summa Theologiae, De Prudentia, 11-11, qq 47-56; D Mongillo, Prudencia, dokumendis NDTM 1551-1570; D Tettamanzi, Prudencia, DTI, III, 936-960: J Pieper Prudencia ja karskus, Madrid 1969
PACOMIO, Luciano [et al.], Entsüklopeediline teoloogiline sõnaraamat, jumalik sõna, Navarra, 1995