Kas seksita abielu on abielulahutuse piibellik alus

Is Sexless Marriage Biblical Grounds







Proovige Meie Instrumenti Probleemide Kõrvaldamiseks

Kas seksivaba abielu on lahutamiseks piibellik alus?

Intiimne duaalsus puudutab teid teie olemasolu tuumani. Mõtle hetkedele, mil sa armusid täiesti turvalises keskkonnas ja ilma igasuguse süüta. See intensiivne tänu pärast. Täieliku olemise tunne. Ja kindlalt teada: see on Jumalalt. Nii mõtles ta seda meie vahel.

7 olulist piiblisalmi abielu ja seksi kohta

Filmides, raamatutes ja teles näidatakse seksi ja isegi abielu sageli igapäevase tarbimisvahendina. Sageli räägitav isekas sõnum puudutab puhtalt naudingut ja mentaliteeti „tee sind õnnelikuks”. Kuid kristlasena tahame elada teisiti. Tahame pühenduda ausale armastust täis suhtele. Niisiis, mida ütleb Piibel täpselt abielu ja - sama oluline - seksi kohta. Jack Wellman Patheosest annab meile seitse asjakohast olulist salmi.

kristlik seksivaba abielu

1. Heebrealastele 13: 4

Austage abielu igas olukorras ja hoidke abieluvoodi puhtana, sest abielurikkujad ja abielurikkujad mõistavad Jumala hukka.

Piiblis on väga selge, et abieluvälist seksi peetakse patuks. Abieluvoodit tuleb kirikus pidada millekski pühaks ja auväärseks, isegi kui see pole nii mujal maailmas ja kindlasti mitte meedias.

2.1 Korintlastele 7: 1-2

Nüüd punktid, mille kohta olete mulle kirjutanud. Te ütlete, et on hea, et mees ei ole naisega vahekorras. Kuid hooruse vältimiseks peab igal mehel olema oma naine ja igal naisel oma.

Moraalsed väärtused seksi valdkonnas on viimase viiekümne aastaga järsult langenud. Seda, mida varem peeti rõveks, kujutatakse nüüd stendidel. Pauluse mõte on see, et teil ei ole hea seksuaalsuhted meeste ja naistega. See puudutab muidugi suhteid väljaspool abielu, mistõttu ütleb ta selgelt, et on hea, et igal mehel peab olema oma naine ja igal naisel oma mees.

3. Luuka 16:18

See, kes oma naise hülgab ja teisega abiellub, rikub abielurikkumist ja igaüks, kes abiellub naisega, kelle abikaasa on tagasi lükanud, rikub abielurikkumise.

Jeesus on mitmel korral väga selgelt öelnud, et igaüks, kes häirib oma naist, ajab ta abielurikkumisele - välja arvatud juhul, kui on toimunud volitamata liit ja abielulahutuse teeb igaüks, kes abiellub lahutatud naisega (Mt 5:32). Oluline on aga teada, et abielurikkumist ja ebamoraalsust võib esineda ka teie südames ja meeles.

4. 1. Korintose 7: 5

Ärge keelduge üksteisest kogukonnast või peate olema vastastikku nõus pühendama palvele aega. Siis tule uuesti kokku; vastasel juhul kasutab saatan teie enesekontrolli puudumist teie võrgutamiseks.

Mõnikord lähevad paarid tülli ja kasutavad seksi oma partneri vastu omamoodi karistuseks või kättemaksuks, kuid see on selgelt patt. Nad ei ole oma partnerist keelduda, eriti arutelu tulemusena. Sel juhul on teisel kergem kiusatus teisega seksuaalsuhtesse astuda.

5. Matteuse 5:28

Ja ma isegi ütlen: kõik, kes naisele otsa vaatavad ja teda ihaldavad, on temaga südames juba abielurikkumist teinud.

See on tekst, kus Jeesus räägib patu päritolust; kõik algab meie südamest. Kui vaatame mõnuga kedagi teist peale oma partneri ja laseme oma seksuaalsetest fantaasiatest lahti, on see sama, mis abielurikkumine Jumala eest.

6. 1 Värv 7: 3-4

Ja mees peab andma oma naisele selle, mis talle kuulub, nagu naine peab oma abikaasale. Naine ei kontrolli oma keha, vaid tema abikaasa; ja mees ei kontrolli ka oma keha, vaid oma naist.

See on tekst, milles Paulus ütleb meile, et me ei saa vaidluse tagajärjel seksist keelduda.

7. 1. Moosese 2: 24-25

Nii eraldubki mees isast ja emast ning seob end oma naisega, kellega koos saab üheks surnukehaks. Mõlemad olid alasti, mees ja tema naine, kuid nad ei häbenenud üksteist.

Ma leian alati, et on erakordne, et meid hirmutab sageli alasti nägemine, välja arvatud meie partneri juuresolekul. Inimesed tunnevad häbi, kui teised neid alasti näevad, sest arvavad, et see on ebaloomulik. Seades aga abielu muudab seda täielikult. Kui olete oma partneriga koos, tundub see loomulik.

1 Kas lahutus on lahendus?

Kedagi armastada tähendab otsida seda, mis on teisele parim, isegi kui see on seotud raskustega. Abielus inimesi kutsuvad olukorrad alati ennast eitama. Just siis, kui on probleeme, võib tekkida kiusatus valida lihtsam viis ja lahutada või uuesti abielluda, kui mu partner on minu juurest lahkunud. Kuid abielu on otsus, mida te ei saa enam tagasi võtta, isegi kui olete selles otsuses oma südametunnistust eiranud.

Sellepärast tahame julgustada kõiki, kes kaaluvad lahutust või uuesti abiellumist, end avama, kartmata Jeesuse sõnu. Jeesus mitte ainult ei näita meile teed, vaid aitab meil ka seda teed minna, isegi kui me seda veel ette ei kujuta.

Tsiteerime lahutuse ja uuesti abiellumise teema jaoks mitmeid piiblitekste. Need näitavad, et Jeesus ootab üksteisele tingimusteta truudust, mis kestab surmani. Täpsem selgitus järgneb tekstidele.

2 Selged piiblitekstid lahutuse ja uuesti abiellumise teemal

Need Uue Testamendi tekstid näitavad meile, et Jumala tahe on monogaamne abielu, mis tähendab, et üks mees ja üks naine on teineteisele truud kuni surmani:

Igaüks, kes lahutab oma naisest ja abiellub teisega, rikub abielurikkumist, ja igaüks, kes abiellub naisega, kelle abikaasa on lahutanud. (Luuka 16:18)

Ja variserid tulid tema juurde ja palusid tal küsida, kas mehel on õigus oma naine maha heita. Aga tema vastas ja ütles neile: Mida Mooses teile käskis? Ja nad ütlesid: „Mooses lubas lahutuskirja kirjutada ja ta tagasi lükata. Ja Jeesus vastas neile: Teie südame kareduse tõttu kirjutas ta teile selle käsu. Kuid loomise algusest peale on Jumal teinud nad mehelikuks ja naiselikuks.

Sellepärast jätab mees oma isa ja ema ning seob end oma naisega; ja need kaks saavad üheks lihaks, nii et nad ei ole enam kaks, vaid üks liha. Nii et see, mida Jumal on kokku pannud, ei lase inimesel seda lahutada. Ja kodus küsisid Tema jüngrid Temalt seda uuesti. Ja ta ütles neile: 'See, kes hülgab oma naise ja abiellub teisega, rikub abielu tema vastu.' Ja kui naine lükkab oma mehe tagasi ja abiellub teisega, rikub ta abielu. (Markuse 10: 2–12)

Aga ma käsin abielus olevatel - mitte minul, vaid Issandal -, et naine ei lahuta oma mehest - ja kui ta lahutab, peab ta jääma vallatuks või leppima oma mehega - ja et mees ei lahuta oma naisest. (1. Korintlastele 7: 10–11)

Sest abielunaine on seadusega mehega seotud seni, kuni ta elab. Kui mees aga suri, vabastati ta seadusest, mis teda mehega sidus. Seega, kui temast saab mehe eluajal teise mehe naine, nimetatakse teda abielurikkujaks. Kui aga tema abikaasa on surnud, on ta seadustest vaba, nii et ta ei jää abielurikkujaks, kui saab teise mehe naiseks. (Roomlastele 7: 2-3)

Juba Vanas Testamendis lükkab Jumal lahutuse selgelt tagasi:

Teiseks teete seda: katke ISSANDA altar pisaratega, nutate ja hädaldate, sest Ta ei pöördu enam teraviljaohvri poole ja võtab selle rõõmuga teie käest vastu. Siis sa ütled: miks? Sest ISSAND on tunnistajaks teie ja teie nooruspõlve naise vahel, kelle vastu te uskumatult tegutsete, kuid ometi on ta teie kaaslane ja teie lepingu naine. Kas Ta ei teinud ainult ühte, kuigi Temas oli veel hinge? Ja miks just see? Ta otsis jumalikku järeltulijat. Seetõttu olge oma vaimu suhtes ettevaatlik ja ärge käituge uskmatult oma nooruspõlve naise vastu. Sest ISSAND, Iisraeli Jumal, ütleb, et ta vihkab oma naise ärasaatmist, kuigi vägivald on tema rõivaga kaetud, ütleb armee ISSAND. Nii et olge oma mõistusega ettevaatlik ja ärge käituge uskmatult. (Malakia 2: 13–16)

3 Välja arvatud hoorus / hoorus?

Matteuse evangeeliumis on kaks teksti ( Matteuse 5: 31–32 ja Matteuse 19: 1–12 ), kus tundub, et seksuaalsete väärtegude puhul on võimalik erand. Miks me ei leia seda olulist erandit teistest evangeeliumidest ega ka Uue Testamendi kirjadest? Matteuse evangeelium on kirjutatud juudi lugejatele. Järgnevalt tahame näidata, et juudid tõlgendasid neid sõnu erinevalt kui enamik inimesi tänapäeval. Kahjuks mõjutab tänapäeva mõtlemine ka piiblitõlkeid. Seetõttu peame ka siin tõlkeküsimustega tegelema. Tahame selle võimalikult lühikeseks jätta.

3.1 Matteuse 5:32

Muudetud riikide tõlge tõlgib selle teksti järgmiselt:

Samuti on öeldud: see, kes oma naise tagasi lükkab, peab andma talle lahutuskirja. Aga ma ütlen teile, et see, kes hülgab oma naise muul põhjusel kui hoorus, paneb ta abielu rikkuma; ja see, kes abiellub heidikuga, rikub abielu. ( Matteuse 5: 31–32 )

Kreeka sõna parektos on tõlgitud siia teise eest (põhjus), kuid see tähendab sõna otseses mõttes midagi, mis on väljaspool, mida ei mainita, on välistatud (nt tõlgib 2Kr 11:28 NBV -sse selle sõna koos kõige muuga. See pole erand)

Tõlge, mis sobib algtekstile võimalikult lähedale, kõlaks järgmiselt:

Samuti on öeldud: kes tahab oma naisest loobuda, peab andma talle lahutuskirja. Aga ma ütlen teile, et see, kes oma naise tagasi lükkab (hooruse põhjus on välistatud), purustab abielu tema pärast; ja kes abiellub mahajäetud mehega, rikub abielu.

Hoorimine oli lahutuse üldtunnustatud põhjus.

Kontekstis Matteuse 5, Jeesus viitas juudi seadustele ja juudi traditsioonidele. Salmides 31–32 vihjab ta tekstile 5. Moosese raamatus:

Kui mees on võtnud naise ja on temaga abielus ning juhtub, et ta ei leia enam tema silmis halastust, sest ta on leidnud temast midagi häbiväärset ja kirjutab talle lahutuskirja, mille ta annab talle ja tema kätte saadab ta maja ära ... ( 5. Moosese 24: 1 )

Tolleaegsed rabiinikoolid tõlgendasid väljendit midagi häbiväärset kui seksuaalseid eksimusi. Paljude juutide jaoks oli see ainus põhjus lahutada.

Jeesus toob midagi uut.

Jeesus ütleb: Samuti öeldakse:… Aga ma ütlen teile… . Ilmselt õpib Jeesus siin midagi uut, midagi, mida juudid pole kunagi kuulnud. Mäejutluse kontekstis ( Matteuse 5–7 ), Jeesus süvendab Jumala käske, pidades silmas puhtust ja armastust. Matteuse 5: 21–48 mainib Jeesus Vana Testamendi käske ja ütleb seejärel: „Aga mina ütlen teile. Seega osutab ta oma sõnaga Jumala algsele selgele tahtele nendes punktides, näiteks salmides 21–22:

„Olete kuulnud, et teie esivanematele on öeldud: te ei tohi tappa. Kes kedagi tapab, peab kohtule vastama. Aga ma ütlen teile, kõik, kes on teise peale vihased ... ( Matteuse 5: 21–22, GNB96 )

Kui sisse Matteuse 5:32 Jeesus tähendas vaid seda, et ta nõustus üldtunnustatud lahutuse põhjusega, siis tema ütlused lahutuse kohta sellesse konteksti ei sobiks. Siis ei toonud ta midagi uut. (Jeesuse toodud uus on muide Jumala vana igavene tahe.)

Jeesus õpetas siin selgelt, et lahkumineku põhjus, mida juudid üldiselt tunnistasid, ei kehti enam. Jeesus välistab selle põhjuse sõnadega põhjus hoorust on välistatud.

Kuid see ei tähenda, et keegi on kohustatud vähemalt oma abikaasa juurde jääma, isegi kui ta käitub väga halvasti. Abikaasa kehva elu tõttu võib osutuda vajalikuks isegi isoleerimine. Teatud juhtudel võib lahuselu toimuda ka lahutuse õiguslikus vormis. Kuid abieluleping on sel juhul endiselt olemas ja koos sellega ka abiellumise kohustus. See tähendab, et uus abielu pole enam võimalik. Abielulahutuse korral lahutaksite abielulepingu ja mõlemad abielupartnerid saaksid uuesti abielluda. Kuid Jeesus lükkas selle selgelt tagasi.

3.2 Matteuse 19: 9

Matteuse 19: 9 puhul näeme sarnast olukorda Matteus 5 .

Ja variserid tulid tema juurde, et teda kiusata, ja küsisid temalt: 'Kas mehel on lubatud igasugustel põhjustel oma naine maha heita?' Ja ta vastas ning ütles neile: „Kas te pole lugenud, et see, kes tegi mehe, tegi nad algusest peale meheks ja naiseks, ja ütles:„ Seetõttu jätab mees oma isa ja ema ning jääb oma naise külge ja need kaks saavad üks liha, et nad poleks enam kaks, vaid üks liha? Nii et see, mida Jumal on kokku pannud, ei lase inimesel seda lahutada.

Nad ütlesid Temale: Miks käskis Mooses lahutuskirja saata ja selle tagasi lükata? Ta ütles neile: Mooses on teie südame kõvaduse tõttu lubanud teil oma naise tagasi lükata; aga see pole algusest peale nii olnud. Aga ma ütlen teile: see, kes hülgab oma naise peale hooruse ja abiellub teisega, rikub abielurikkumist, ja see, kes abiellub heidikuga, rikub abielurikkumise. Tema jüngrid ütlesid Temale: Kui mehe ja naise olukord on selline, siis on parem mitte abielluda. (Matteuse 19.3–10)

Salmis 9, kus tsiteeritud HSV tõlge ütleb muul viisil kui hooruseks see ütleb kreeka keeles: mitte hooruse pärast . Kreeka keeles on hollandi sõna mitte. Esimene on μὴ / mina ja see sõna salmis 9 on mitte hooruse pärast. Seda kasutatakse tavaliselt siis, kui asjad on keelatud. Uuest Testamendist leiame selle sõna kohta mitmeid näiteid mina = mitte kasutatakse ilma tegusõnata, mis selgitaks, millest see räägib. Seejärel on vaja kontekstist selgeks teha, mida ei saa teha.Jeesus väljendab siin, et teatud reaktsioon seksuaalsete väärtegude korral ei tohiks seal olla. Kontekst näitab, et reaktsioon, mida seal ei tohiks olla, on lahutus. Nii et see tähendab: isegi mitte hooruse puhul.

Markuse 10: 12 (tsiteeritud eespool) näitab meile, et sama kehtib ka vastupidise juhtumi kohta, kui naine lahkub oma mehest.

Mark 10.1-12 kirjeldab sama olukorda nagu Matteuse 19: 1–12 . Variseride küsimusele, kas on mingil põhjusel seaduslik naistest eralduda, 6 viitab Jeesus loomise järjekorrale, et mees ja naine on üks liha ning see, mille Jumal on ühendanud, ei ole mehel lubatud lahutama. Lahutuskiri, mille Mooses oli pakkunud, oli lubatud ainult nende südame kareduse tõttu. Jumala algne tahe oli teistsugune. Jeesus parandab siin seadust. Abielulepingu purunematu olemus põhineb loomise järjekorral.

Samuti jüngrite reaktsioon Matteuse 19: 10 7 vaatame, et Jeesuse õpetus sel hetkel oli neile täiesti uus. Juudi seaduste kohaselt oli abielulahutus ja uuesti abiellumine lubatud naise seksuaalsete pattude eest (rabi Schammai järgi). Jüngrid said Jeesuse sõnadest aru, et Jumala tahte kohaselt ei saa abielulepingut tühistada, isegi mitte naise seksuaalsete pattude puhul. Seda silmas pidades küsivad jüngrid, kas on üldse soovitatav abielluda.

Niisiis näitab see jüngrite reaktsioon meile ka seda, et Jeesus tõi midagi täiesti uut. Kui Jeesus oleks teada saanud, et pärast lahutust lahutuseks lubatakse mehel uuesti abielluda, oleks ta õppinud sama, mida paljud teised juudid, ja see poleks jüngrite seas seda hämmastavat reaktsiooni põhjustanud.

3.3 Nende kahe teksti kohta

Mõlemad sisse Matteuse 5:32 ja sisse Matteuse 19: 9 näeme, et Moosese seadus lahutuskirja kohta ( 5. Moosese 24: 1 ) on taustal. Jeesus näitab mõlemas tekstis, et hoorusega lahutamise põhjendus ei ole Jumala tahe. Kuna tõlgendamise küsimus 5. Moosese 24: 1 oli esmajoones judaismist tulnud kristlastele oluline, pole üllatav, et meil on need kaks salmi, kus Jeesus ütleb, et isegi hoorus ei saa olla lahutuse põhjuseks (koos lahutuse võimalusega) uuesti abielluda).

Ta kirjutas, nagu eespool mainitud, juudi taustaga kristlastele. Mark ja Luke ei soovinud oma lugejaid, kes olid pärit peamiselt paganlusest, kaasata lahutuskirja tõlgendamise küsimusega aastal 5. Moosese 24: 1, ja jättis seetõttu need Jeesuse juutidele suunatud sõnad välja.

Matteuse 5:32 ja Matteuse 19: 9 on seetõttu ühtsed kõigi teiste Uue Testamendi sõnadega ega räägi lahutuse võimalikust põhjusest, vaid väidavad vastupidist, nimelt seda, et juutide poolt aktsepteeritud lahutuse põhjused ei kehti.

4 Miks lubati lahutust Vanas Testamendis ja mitte enam Jeesuse sõnade järgi?

Lahutus ei olnud kunagi Jumala tahe. Mooses lubas inimeste sõnakuulmatuse tõttu lahku minna, sest kahjuks oli kurb tõsiasi, et Jumala juudi rahvas oli alati väga vähe inimesi, kes tõesti tahtsid elada Jumala tahte järgi. Enamik juute olid tavaliselt väga sõnakuulmatud. Sellepärast lubas Jumal Vanas Testamendis lahutada ja uuesti abielluda, sest muidu peaksid inimesed teiste inimeste pattude pärast palju kannatama.

Sotsiaalsetel põhjustel oli lahutatud naisel peaaegu hädavajalik uuesti abielluda, sest vastasel juhul ei oleks tal mingit materiaalset hoolitsust ega peaaegu mingit võimalust, et ta saaks vanaduses lapsi hooldada. Seetõttu käskis Mooses abikaasat tagasi lükanud mehel anda talle lahutuskiri.

See, mis Iisraeli rahva juures polnud kunagi võimalik, et kõik elavad koos kuulekuses, armastuses ja sügavas ühtsuses, täitis Jeesuse kirikus. Kirikus pole uskmatuid, kuid kõik on teinud otsuse järgida Jeesust ilma kompromissideta. Sellepärast annab Püha Vaim kristlastele jõudu selleks eluks pühitsuses, pühendumuses, armastuses ja kuulekuses. Ainult siis, kui mõistate tõeliselt ja soovite elada Jeesuse käsku vendade armastuse kohta, saate mõista tema üleskutset, et Jumalat ei lahutata ja et ka kristlasel on võimalik nii elada.

Jumala jaoks kehtib iga abielu seni, kuni üks abikaasa sureb. Juhul, kui üks abikaasadest soovib end kristlasest eraldada, lubab Paulus seda. Kuid see ei loe Jumala lahutuseks,

Abielu on Jumala leping ja te peate jääma sellele lepingule truuks, isegi kui abielupartner seda lepingut rikub. Kui uskmatu abielupartner sooviks kristlasest lahutada - ükskõik mis põhjusel - ja kristlane abielluks uuesti, ei rikuks ta mitte ainult abielutruudust, vaid kaasaks ka oma uue partneri sügavale hooruse ja abielurikkumise pattu. .

Kuna kristlased elavad omandisuhtluses oma vennaarmastuse väljendusena ( Apostlite teod 2: 44–47 ), on tagatud ka kristliku naise sotsiaalne hooldus, kelle uskmatu abikaasa on ta maha jätnud. See ei jää ka üksildaseks, sest Jumal annab igale kristlasele iga päev sügava täitumise ja rõõmu läbi vendliku armastuse ja üksteise ühtsuse.

5 Kuidas peaksime hindama vana elu (enne kui keegi sai kristlaseks) abielu?

Seega, kui keegi on Kristuses, on ta uus loodu: vana on läinud, vaata, kõik on saanud uueks. ( 2. Korintlastele 5:17 )

See on Pauluse väga oluline sõna ja näitab, kui põhjapanev muutus on see, kui keegi saab kristlaseks. Kuid see ei tähenda, et kõik meie kohustused elust enne kristlasteks saamist ei kehti enam.

olgu teie sõna aga jah ja teie ei ole ei; … ( Matteuse 5: 37 )

See kehtib eriti ka pulmatõotuse kohta. Jeesus väitis abielu lahutamatult loomise järjekorraga, nagu me selgitasime punktis 3.2. Arusaam, et abielud, mis sõlmiti enne, kui keegi kristlaseks sai, ei kehti ja et te võite seetõttu lahutada, kuna alustate uut elu kristlasena, on seega valeõpetus ja põlgus Jeesuse sõnade suhtes.

Sisse 1 Korintose 7 Paulus räägib enne pöördumist sõlmitud abieludest:

Aga ma ütlen teistele, mitte Issandale: kui vennal on uskmatu naine ja ta on nõus temaga koos elama, ei tohi ta teda jätta. Ja kui naisel on uskmatu mees ja ta on nõus temaga koos elama, ei tohi naine teda maha jätta. Sest uskmatut meest pühitseb tema naine ja uskmatut naist pühitseb tema abikaasa. Muidu olid teie lapsed rüvedad, aga nüüd on nad pühad. Aga kui uskmatu tahab lahutust, las lahutab. Vend või õde pole sellistel juhtudel seotud. Siiski on Jumal kutsunud meid rahule. ( 1. Korintlastele 7: 12–15 )

Tema põhimõte on, et kui uskmatu aktsepteerib kristlase uut elu, ei tohi nad lahku minna. Kui tegemist on ikkagi lahutusega ( vaata 15 ), Paul ei tohi korrata seda, milles ta juba on vaata 11 kirjutas nimelt, et kristlane kas üksi peab jääma või peab leppima oma abikaasaga.

6 Paar mõtet praegusest olukorrast

Kahjuks elame täna olukorras, kus tavaline juhtum, nagu Jumal seda soovis, nimelt abielu, milles kaks abikaasat jagavad oma elu, truult kuni elu lõpuni, nagu nad teineteisele abielutseremoonial lubasid, on juba muutunud peamine omadus. Lapitööpered muutuvad üha tavalisemaks. Seetõttu mõjutab see erinevate kirikute ja religioossete rühmade õpetusi ja praktikat.

Selleks, et paremini mõista lahutuse selget tagasilükkamist ja õigust uuesti abielluda, on hea meeles pidada ka abielu positiivset väärtust Jumala loomisplaanis. Samuti on oluline alati konkreetselt kaaluda, kuidas tuleks Piibli põhiõpetust ellu viia konkreetses olukorras, kus inimene seisab.

Jeesus oli selles küsimuses tagasi toonud algse selguse, nii et isegi tema jüngrid, kes teadsid Vana Testamendi tava lahutuse ja uuesti abiellumise kohta, olid šokeeritud.

Kristlaste seas oli kindlasti inimesi, kes pärinesid judaismist või paganlusest ja kellel oli juba teine ​​abielu. Me ei näe Pühakirjas, et kõik need inimesed pidid oma teise abielu lahutama, sest nad ei olnud abiellunud teadmisega, et nad teevad midagi, mis on Jumala poolt täielikult keelatud, isegi kui see oleks olnud uskliku jaoks, ole juut, vähemalt peaks olema selge, et Jumal ei pea lahutust heaks.

Kui Paulus kirjutas Timoteosele, et kogudusevanem võib olla ainult üksiku naise abikaasa ( 1. Timoteosele 3: 2) ), siis näitame, et uuesti abiellunud inimesed (enne kristlasteks saamist) ei saanud saada vanemateks, vaid nad võeti kirikusse tööle. Võime selle praktikaga (et inimesed saavad oma teist abielu kirikus jätkata) nõustuda vaid osaliselt, sest Uus Testament on tänapäeval teada ja seega ka Jeesuse selge seisukoht selles küsimuses.

Seetõttu on paljud inimesed teise abielu ebatäpsusest teadlikumad kui esimeste kristlaste ajal. Kindlasti on tõsi, et palju sõltub sellest, millise teadvusega teine ​​abielu sõlmiti. Kui keegi alustas teist abielu, teades, et see oli vastuolus Jumala tahtega, siis ei saa seda abielu pidada Jumala tahtega abiellumiseks. Lõppude lõpuks peitub probleem sageli palju sügavamal;

Kuid alati on vaja konkreetset juhtumit täpselt uurida ja sel viisil otsida ausalt Jumala tahet. Ka juhul, kui selle ausa uurimise tulemuseks on, et teist abielu ei saa jätkata, tuleb kaaluda erinevaid muid seisukohti. Eriti kui mõlemad abikaasad on kristlased, ei ole tagajärg täielik lahusolek. Lõppude lõpuks on sageli palju ühiseid ülesandeid, eriti laste kasvatamine. Kindlasti pole sellest lastele abi, kui nad näevad, et vanemad on lahutatud. Kuid sel juhul (kui järeldada, et teist abielu ei saa jätkata) ei saa seksuaalsuhtel selles suhtes enam kohta olla.

7 Kokkuvõte ja julgustamine

Jeesus rõhutab monogaamset abielu kui Jumala tahet, mida võib näha ka üheks saamise argumendist, ja et mees ei peaks oma naist hülgama. Kui mees mingil põhjusel oma naise tagasi lükkab või lahutab naise mehest, ei pruugi nad sõlmida uut sidet seni, kuni lahutatud abikaasa on elus, sest esimene abieluleping kehtib seni, kuni nad mõlemad elavad. Kui ta sõlmib uue võlakirja, on see seaduse rikkumine. Jumala jaoks pole lahutust; iga abielu kehtib seni, kuni mõlemad abikaasad elavad. Jeesus ei tee kõigis nendes piiblisalmides vahet, kas keegi heideti süüdlaseks või süütuks.

Kuna Jeesus ei tee erandeid Markuse ja Luuka puhul, ei saanud ta ka Matteuse puhul erandeid tähendada. Samuti näitab jüngrite reaktsioon, et lahutuse küsimuses pole erandeid. Uuesti abiellumine pole võimalik seni, kuni abikaasa on elus.

Paulus tegeleb konkreetsete juhtumitega 1 Korintose 7 :

Kui keegi on juba kristlaseks saades lahutatud, peab ta jääma vallatuks või leppima oma abikaasaga. Kui uskmatu tahab kristlasest lahutada, peab kristlane lubama - ( vaata 15 ) Aga kui uskmatu tahab lahutada, las lahutab. Vend või õde pole sellistel juhtudel seotud (sõna otseses mõttes: sõltuvuses). Siiski on Jumal kutsunud meid rahule.

Asjaolu, et vend või õde pole sellistel juhtudel sõltuvuses, tähendab, et teda ei ole rahulolematuses ja hädas mõistetud ühisele elule koos uskmatu abikaasaga. Ta võib lahutada - ja jääda vallatuks.

See, mis on paljudele inimestele mõeldamatu, ei ole väljakannatamatu koorem. Kristlasel on Jumalaga uus suhe Jeesuse Kristuse kaudu. Seetõttu seisab ta palju rohkem silmitsi kutsega, mille Jumala pühadus meile esitab. See on kõrgem üleskutse kui vana lepingu usklikele. Seeläbi saame teadlikumaks oma nõrkustest ja pattudest ning Jumal õpetab meid looma sellest sügavast suhtest Temaga jõudu, mis ületab meie võimeid.

Temaga saab võimatu võimalikuks. Jumal aitab meid ka osaduses vendade ja õdedega usus, mida iga kristlane vajab: osadust nendega, kes kuulavad ja teevad Jumala sõna. Need on meie vennad ja õed Kristuses, meie vaimne perekond, kes kestab igavesti. Kristlane pole kunagi üksi ilma abielupartnerita. Vaata ka meie teemat esimeste kristlaste elust

Sisu