Rehvi vaimne tähendus.
Nisu peksmine Piibli aegadel.The t värskendav põrand on mainitud paljudes kohad Piiblis . See on koht, kus nisu eraldatakse teraviljast. Aga sisse piibellik sümboolika , see tähistab ka kohta puhastamine ja alandamine . Ristija Johannes kuulutas Jeesust järgmiselt: See, kes ristib Püha Vaimu ja tulega. Ta puhastab rehealuse ja põletab mullid kustutamatu tulega (Luuka 3: 16-17).
Rehealune on koht, kus meie süda puhastatakse Vaimu töö kaudu. Ja puhas süda võib kohtuda Jumalaga ja mõista Tema häält, nagu Jesaja siin ennustab. Kui Taavet oli pattu teinud ja ennast Jumala ees alandanud, ehitas ta rehealusele altari (2. Saamuel. 24:18) . Lõpuks ehitati tempel samasse kohta. Jumal tahab ehitada oma kiriku alandamise alusele.
Nagu Jumal ütles Saalomonile: Kui mu rahvas, kelle jaoks minu nime on kuulutatud, kummardab ja palvetab alandlikult ning otsib mu nägu ja pöördub kõrvale oma kurjadelt teedelt, siis ma kuulen taevast, annan neile andeks ja tervendan nende maa (2. Ajaraamat 7:14). Jumal ei taha mitte ainult oma kirikut ehitada, vaid ka maad tervendada ja taastada! Milline lubadus!
Peksuplats on ka intiimsuse koht. Kus saab Püha Vaim meie Vaimuga paremini ühenduda kui sügavas osaduses Temaga? Kus me Jeesusele alistume ja Ta saab meie õukonnast läbi puhuda?
Ruti ja Boase kohtumine toimus rehealusel (Rutt 3: 3). See kohtumine sümboliseerib kohtumist Jeesuse ja Tema pruudi vahel. Ta tahab ennast meile anda, kui me Talle allume, milline kutse kõlab siit läbi!
Tulge rehealusele, just nagu vili sinna tuuakse. Ta tuleb oma tulega ja teie südames süttib uus kirg Tema vastu.
Peksupõrand / piibellik pilt
Peksuplats on piibellik koht ja tuntud Piibli kuju. Kuidas peaksid inimesed, kes ei ela maal, ette kujutama Iisraeli viljapeksmist? Las ma alustan algusest.
Sirpiga lõigatud peenikesed koondati lõdvalt kokku ja laaditi seejärel eeslitele ning viidi rehepeksule, et neid lehvitada.
Mõnikord laaditi loomad nii kõrgele ja laiale, et need meenutasid nelja teraga suurt viljahunnikut.
Viljapeks oli kogu küla ühisvara. See oli suur kindel koht, soovitavalt paljas kiviplatoo. Igal külaelanikul oli sellel rehealusel oma koht.
Samuti magamiskohti
Viljapeksuajal jäeti majad sageli maha, sest terve pere veetis päeval ja öösel rehealusel (Ruth 3) Kõigepealt tuli odrasaak. Siis nisu saak.
Maisi varred. vili tuleb viljavarredelt peksmise teel eemaldada
Peksmise neli võimalust.
1)
Vaene mees sõitis oma härjaga edasi -tagasi üle laotatud maisi. Maisi trampisid looma kabjad nii kaua, et mais eemaldati sellest. Mõnikord kandsid loomad koonu. See ei olnud lubatud: sa ei aja viljapeksu suukorvi, kirjutas apostel. Evangeeliumi töötaja on ju oma palka väärt.
2)
Heal järjel kodanikel oli peksukelk. See on raske puitlaudis, mille alumisel küljel on väikesed metallist või kivist teravad otsad. Veoloom pingutati selle eest. Seda kelku tõmmati õlgedest edasi -tagasi, mistõttu terad kõrvadest vabanesid.
3)
Lisaks peksukelgule oli veel üks viljapeksumasin: nn vaguni ratas . See oli nelinurkne puitaken, mis oli paigaldatud väikestele puidust ratastele. Sellel aknal oli juhile omamoodi pink. Seda vaguniratast tõmbasid kaks hobust (Js 27:28). See oli kõige raskem viis peksmiseks.
4)
Lõpuks oli neljas viis, kuidas pikkade pulgadega nisu (või till ja köömned) kõrvadest välja löödi. Isa. 28:27 leiab ühest tekstist need viljapeksmise viisid: Tilli ei pekstata peksukelguga ja hammasratast köömnete peale ei veeretata, vaid tilli lüüakse pulgaga ja köömnet vardaga Till ja köömned pidid seetõttu olema väga ettevaatlikud.
Pannid
Kui teravilja terad ogadelt eemaldati, algas röstimine. Et rahuneda, vajasid inimesed tuult ja seetõttu juhtus see tavaliselt õhtul, kui puhus kerge jahe õhk. Kahvliga visati õlgede, mullide ja maisi mass üles. Teravili kukkus kohe oma raskusjõu tõttu.
Kergemad õlepaarid kandsid tuul minema ja kukkusid allapoole maapinnale. Veel heledamad mullid kukkusid kaugemale. Maisi kuhjati lautadesse.
Kurna, raputa ja raputa
Maisi tuli veel liivast ja liivast puhastada. Selleks kasutati sõela. Pärast lehvitamist järgnes sõelumine või sõelumine. Pekstud tera raputati jõuliselt suures sõelas. Tera ja kivid pidid seetõttu maapinnale kukkuma, kuid tera tuli säilitada.
Selle sõela läbimõõt oli kindlasti üks meeter. Põllumehed tõid maisi sisse ja raputasid edasi -tagasi. Nüüd ei olnud enam esikohal puhastamine ja puhastamine, vaid vilja raputamine ja põrutamine. Jeesus teadis sõela funktsiooni hästi.
Raputamine: pildi taotlemine
Lõppude lõpuks ütles ta Peetrusele: Siimon, Siimon, Saatan on püüdnud sind sõeluda nagu nisu, aga ma olen sinu eest palvetanud, et su usk ei kukuks kokku. Siin kasutatakse seda pilti tõsiste kiusatuste jaoks. Nii visati Simon edasi -tagasi ja šokeeriti nagu vili sõelal.
Nende usaldus Jeesusesse peab taluma tugevaid vapustusi. Saatan kiusab tugevalt Jeesuse jüngreid, et nad endalt küsiksid: kas Jeesus on see inimene, kelle eest ta ennast kuulutab? Egiptuses jäeti mõnikord seitse vahele. Vilja oli siis lihtsam lihvida. Tulemuseks oli aga see, et egiptlaste molaarid olid peagi kulunud.
Hai
Loomasöödaks sobimatut purustamist kasutati tuhandeid aastaid tagasi, nagu siin Catal Huyukis, mudamajade ehitamiseks. Muda segati põhuga.
Iisraeli rahvas töötas Egiptuses orjana ning pidi ise telliseid küpsetama ja õlipurustaja kokku korjama
Pärast peksmist ja sõelumist koguti teraviljakõrre tükeldamine veiste toitmiseks. Ahju soojendamiseks kasutati purustajat, mis selleks ei kõlvanud, sest kõrred olid liiga kõvad või muudeti - liivaga segatuna - koduseks ehitamiseks sobivaks.
Näites 5: 5-11 loeme, et iisraellased küpsetasid Egiptuses juba plaattelliseid, segades Niiluse muda põhuga ja kuivatades seejärel. Kõigepealt toodi õled kätte, aga siis tuli ise järele minna!
Kafr
Lõpuks jäid aknad alles. Järele jäänud härjahunnikud põletati. Piiblis on juttu aknade põletamisest tulega. See oli täiesti väärtusetu. Peksuplats on seega tuntud Piibli kuju. See on koht, kus hea mais eraldatakse väärtusetutest sõkaldest, nii nagu viimasel kohtuotsusel toimub inimestevaheline lahusolek. Aga sellele pole rõhku pandud.
Jeesuse eestpalve
Rõhk on Jeesuse eestpalvel: ma olen teie eest palvetanud, et teie usk minusse ei kukuks kokku. Ja siis lisab Jeesus; Ja kui olete naasnud (st tavalisse igapäevaellu), siis tugevdage vendi. See tõlge on võimalik või peaksime tõesti mõtlema Peetruse pöördumisele (NBG) või Peetruse meeleparandusele (NBV)? Siis peame lugema; Kui olete meelt parandanud, tugevdage vendi.
Sisu