Veronica Piiblis ?.
Küsimus: Tere: Mul on suur huvi teada, millal Santa Verónicat tähistatakse. Neid peab olema rohkem kui üks, sest konsulteerides leian küsitud allikate järgi erinevaid päevi. Samuti huvitab mind Veronica, kes pühkis Jeesuse näo teel Kolgatale ?.
Vastus: Traditsiooni, mitte ajaloo järgi Veronica (või Berenice) oli jumalakartlik naine, kes elas Jeruusalemmas. Tema nimi esineb esimest korda apokrüüfilises dokumendis nimega Pilaatuse teod , mis ütleb, et protsessi käigus nimetas naine Jeesust Bernike või Berenice (Βερενίκη kreeka keeles võiVeronica ladina keeles) , hüüdis kaugelt: Mul tekkis verevool, ma puudutasin nende riiete piiri ja sain terveks, millele juudid vastasid: Meil on seadus, mille järgi naine ei saa tunnistada .
Nime Veronica tähendus
Veronica on a Ladina nimi tüdrukutele .
Tähendus on ` võit '
nime Veronica antakse kõige sagedamini Itaalia tüdrukutele. Võimalus on rohkem kui 50 korda suurem, kui tüdrukuid nimetatakse Veronikaks.
Veronica stseen filmis 'The Passion' (Mel Gibson, 2004)
Markuse 5: 25–34
Bibliograafia:
Traditsioon ütleb meile, et kui Jeesus oli ristil Kolgata poole teel, muutus naine hellaks ja lähenes Temale ning pühkis oma loori. Jeesus lubas seda ja tema nägu trükiti imekombel riidele. Aga et kõike natuke keerulisemaks muuta, kutsuti dokument surma saal selgitab viisi, kuidas Veronica sai Kristuse portree: Ta tahtis saada Jeesuse näo kujutist; ta palus loori, mille kallal maalikunstnik peaks töötama, ja lubas tal oma näo maalida .
Peaaegu mitte midagi! Ja rääkige jätkuvalt volusiast - vähem julmast kui volusian Päästja karistus - kes sundis teda Rooma minema ja seal tutvustas ta teda keiser Tiberiusele, kes paranes kohe, kui nägi püha nägu. Enne surma toimetas Veronica reliikvia paavst Püha Klemensile.
On olemas apokrüüfne dokument 5. sajandist nimega Addai õpetus kus öeldakse, et see Issanda pilt saadeti Edessa kuninga tütrele, keda juhuslikult kutsuti ka Bereniceks. See on vastupidine artiklis öeldule Pilaatus Teod . Mida arvata kogu sellest jamast? Minu arvates on kõik puhas alleede lugu, kuid pean tunnistama, et levinud on teooria, mille kohaselt Püha näo ja Veronica ajalugu segades samastatakse see evangeeliumide verejooksuga. Kuid tegelikkuses ei saa tõelise teadusena midagi juhtuda.
Eusebio, oma Kirikuajalugu , kes räägib Philippe Caesareast, ütleb sõna -sõnalt Ma ei pea mugavaks vaikida lugu, mis peaks järeltulijatele minema. Hemorroid, mille Päästja oma haigusest ravis, olevat pärit samast linnast; Siin on tema maja ja seal on mälestusmärk Lunastaja tehtud imest.
Maja ees oleval kivil, kus on hemorroidide tuba, on palvetava hoiakuga põlvili ja käed välja sirutatud naise pronkskuju; Selle tagaküljel on veel üks skulptuur, mis kujutab meest, kes seisab mantlisse mässituna ja sirutab käe naise poole.
Tema jalge ees kasvab tee ääres tundmatut liiki taim ja tõuseb pronksvärvi serva. See taim on väga tõhus, sest see ravib kõiki haigusi. Öeldakse, et kuju kujutab Jeesust ja on seega püsinud tänaseni; olime seda selles linnas oma silmaga näinud . Sozomeno jutustab, et see Päästja auks skulptuur hävitati usust taganenud Julianuse tagakiusamise ajal.
See kirjeldus kallutatud hemorroididest väljasirutatud paluvate kätega ja Issandast, kes sirutab käe, võib arvata, et just tema on läänes alates viieteistkümnenda sajandi keskpaigast vaga naine, kes kuivatab Päästja nägu, kui olin teel Kolgatale.
Kuid miski ei luba segi ajada ega tagasi lükata hemorroidide isikut - nimega Bernike (Veronica) muistses seitsmendas peatükis. Pilaatus Teod -, koos kõigi järgnevate Päästja kujutise variantidega imekombel riidele trükitud.
Üks on tõeline ja suure tõenäosusega teine variant esimesest. Verejooks eksisteeris, nagu kinnitavad evangeeliumid, kuid Veronica saab olla jumalakartlik traditsioon ilma tegeliku aluseta. Ja ärme räägi prantsuse kultuurist, mis ütleb, et Veronica oli Sakkeuse naine ja nad mõlemad läksid Galliasse kristlust kuulutama! Nagu ülikoolis mainitud: Seda juba märkme saamiseks .
Kuid XVI sajandil auväärne kardinal Baronio - ja Baronio minu vigu! - kirjutas oma aastaraamatusse Veronica saabumise Rooma ja tõi selle väärtusliku reliikvia kaasa ning alustas seega oma puhkust 4. veebruar . San Carlos Borromeo ise - kellest me peame kirjutama - koostas ambrosia riituses kaubanduse ja missa.
Aga kuna selles loos puudub endiselt midagi, mis oleks seotud mõne müstilise nägemusega, mis seda kinnitaks, siis see sündis 1844. aastal, kui prantsuse karmeliidi nunnal, kelle nimi oli õde Maria de San Pedro, tekkis idee, milles Santa Verónica ilmus talle nägu puhastades Kristusele, kes rääkis talle ka, et tänapäeva pühaduseteod ja jumalateotused lisasid muda, tolmu ja sülge, mis tegid Päästja näo mustaks.
See oli seda väärt, nii et paljudes Euroopa paikades, peamiselt prantsuse, itaalia ja hispaania keeles, tugevdati Pühale näole pühendumist ja isegi mõned religioossed kogudused viitasid sellele uuele pühendumusele, mille Leo XIII 12. juulil lõpuks heaks kiitis. 1885.
Ilmselgelt ei esine Verónica nime üheski iidses ajaloolises märtrias ja isegi vanades. Ikonograafilises teemas ei taha ma ka siseneda, sest peale selle, et see on keeruline, pole see minu tugevus.
Bibliograafia:
– VANNUTELLI, P., Pressisaali veebi sünoptika , Rooma, 1938.
- SPADAFORA, F., Bibliotheca sanctorum köide XII, Città N. Editrice, Rooma, 1990
http://en.wikipedia.org/wiki/Saint_Veronica
Sisu