Prohvetlike inimeste omadused
Mis on prohvet üldse?
Prohvet on keegi, kes räägib inimestega Jumala nimel. Prohvet tegi teatavaks Jumala tahte, kutsus inimesed Jumala juurde tagasi ja hoiatas inimesi Jumala otsustusvõime eest nende halbade tegude eest. Jumal kasutas prohveteid sageli ka tulevikus toimuvate sündmuste kuulutamiseks. Näiteks jutlustavad paljud Vana Testamendi prohvetid Messia tuleku kohta.
Jumalale suu
Prohvetid olid ühelt poolt erakordsed inimesed. Nad ei väljendanud oma mõtteid ja ideid, vaid konkreetset sõnumit Jumalalt. Need olid Jumalale omamoodi suu, et Jumal saaks rahvaga rääkida prohveti kaudu. Teisest küljest olid prohvetid ka väga tavalised ja väga erineva taustaga inimesed.
Näiteks Amos oli puhas lambakasvataja, Isaiah aga kõrgest perekonnast. Kuid olenemata sellest, kui erinevad prohvetid olid, kehtis nende kõigi kohta üks asi: Jumal valib nad nende kaudu rahvaga rääkima.
Millest prohvetid rääkisid?
Jumal kasutas prohveteid, et inimesed teaksid, et Ta ei ole rahul nende eluga. Piiblist loeme sageli, et Iisraeli rahvas on Jumalale sõnakuulmatu ja siis oli prohvetil ülesanne panna rahvas mõistma, et nad on valel teel.
Näiteks näitasid paljud prohvetid, et Jumal karistab inimesi, kui nad ei pöördu tagasi Jumala elustiili juurde. Jumal kasutab ka prohveteid, et julgustada inimesi rasketel aegadel. Kui ainult inimesed usaldavad Jumalat, on kõik korras.
Pole kerge ülesanne
Paljudel prohvetitel polnud kindlasti kerge. Nad rääkisid Jumala nimel, kuid Jumala sõnumit ei võetud täpselt tänuga vastu. Sellel olid sageli ka sõnumitoojale tagajärjed. Nii suletakse Jeremija puuri ja tehakse tema üle nalja. Rahvas ei suutnud sõnumit hinnata ja vastu võtta. Jumal ütleb Hesekielile, et ta peab rahvaga rääkima, kuid Jumal teeb talle kohe selgeks, et rahvas ei kuula teda.
Sama Hesekieli ülesandeks on sümboolsete tegudega näidata, kui rahulolematu on Jumal inimestega. Omamoodi tänavateater. Ta peab küpsetama oma toitu lehmasõnnikul, lamades vasakul küljel 390 päeva ja paremal käel 40 päeva.
Piibli prohvetite lühike ajalugu
Esiteks näeme prohveteid rühmades esinemas . Neid iseloomustab riietus (karvane mantel ja nahkvöö, nagu 2. Kuningate 128; vrd Mt 3: 4), elavad almustest ja rändavad ringi. Nende etteaste hõlmab muusikat ja tantsu, tekitades ekstaasi, milles prohvet tunneb kontakti Jumalaga. Saul juhtub ka siis, kui ta kohtub prohvetitega (1. Saam. 10, 5–7).
Kui aga Piibli ettekuulutus areneb prohvetirühmast kuni üksik inimene , ekstaatilised kirjeldused kukuvad ära. Prohvet lihtsalt teatab, et Issand Jumal on temaga rääkinud. Selle rääkimise viis on täielikult allutatud sellele, mida Jumal on rääkinud. Need üksildased, kes ei mõista ennast enam grupiprohvetitena (vt nt prohvet Aamos eitavat vastust Am. 7,14), moodustavad klassikalise ettekuulutuse, mis sisaldab ka ettekuulutusi pühakiri sest nad on teinud oma ettekuulutuste kirjutamise sammu.
See kirjutis on eelkõige protest selle vastu, et prohvetite kuulajad keelduvad vastu võtmast sõnumit, mille need Jumala nimel tõid (vt näiteks Jesaja etteastet Jes. 8,16-17). Nii säilitati prohvetlikud sõnad ka järgmisele põlvkonnale. See tõi loomulikult kaasa selle, mida me praegu prohvetitena teame, veelgi. Sellest klassikalisest ennustusest Mooses vaadatakse tagasi pärast Babüloonia pagulust, keda peeti prohvetiks ja tõepoolest kõigi prohvetite suurimaks, nagu 5. Moosese 34.10.
Tõepoolest, kogu Iisraeli ajalugu tõlgendatakse prohvetite järgnevusena: alustades Jumala otsesest eneseilmutusest Siinai mäel, on alati olnud vahendajaid, prohveteid, kellest Mooses oli esimene (seega: 5. Moos. 18,13-) 18). (van Wieringen, lk 75–76)
Klassikaline ettekuulutus kujuneb Iisraelis täielikult välja alles 8. sajandist. Igal juhul on tegemist prohvetitega, kelle ennustused ja sõnumid on edastatud. Neid nimetatakse pühakirjaprohvetiteks. 8. sajandil esineb Põhja -Iisraelis Amos ja Hosea: Amos oma ägeda kriitikaga sotsiaalsete väärkohtlemiste kohta; Hoosea oma kirgliku üleskutsega olla lojaalne Issanda algsele kohtumisele kõrbe ajal. Lõuna -Juuda kuningriigis ilmub Jesaja veidi hiljem. Koos Michaga annab ta oma tõlgenduse sõjast, mida Süüria ja Iisraeli kuningas praegu Jeruusalemma vastu peab.
Jesaja sekkub poliitikasse, nagu tema eelkäijad Eelija ja Eliisa. Ta kutsub Aahast ja hiljem Hiskijat üles mitte usaldama Assüüriat ja Egiptust, vaid ainult Issandat. Aastal 721 langeb Põhja kuningriik ja Jeruusalemm piiratakse. Miika ennustused on samuti terav süüdistus korruptsioonis ja väärkohtlemises. Tema keel on isegi karmim kui Amose oma. Ka tema jaoks on Iisraeli tuleviku ainus tagatis ustavus Issandale. Muidu lõpeb kõik hävinguga. Isegi templit ei säästeta.
Jeruusalemm seisab tõepoolest silmitsi 7. sajandi katastroofiga. Seda protsessi juhivad Sefanja, Nahumi ja Habakuki ettekuulutused. Aga eriti Jeremija omad, keda esineb kuni 6. sajandi esimese pooleni Juuda viimaste kuningate seas. Ikka ja jälle võib kuulda hoiatust, et kriisile on ainult üks vastus: ustav Issandale. Aastal 587 juhtub vältimatu: Jeruusalemma ja selle templi hävitamine ning suure osa elanikkonna küüditamine Paabelisse.
Babüloonia pagulus, nagu ka väljaränne ja lepingu sõlmimine, on Iisraeli ajaloo võtmehetk. Palju enamat kui ühekordne ajalooline sündmus, saab temast elav mälu. Traagilisel, kuid mitte viljatu viisil õpib Iisrael oma isandat ja iseennast uuel viisil tundma. Issand ei ole seotud templi, linna, riigi ega inimestega. Iisrael õpib omalt poolt uskuma, ilma et ta eelistaks mingeid privileege. Paabeli ojade ääres, välismaal, laeb see end ja õpib usaldama ainult Jumalat.
Kui see hävitamise ja küüditamise katastroof on tõsiasi, muutub paljude prohvetite toon. Hesekiel, kes on Jeremija kaasaegne ja jutlustab pagendatute seas, julgustab ja julgustab nüüd eriti usaldust. Ta aitab neil toime tulla maa ja eriti templi kaotamisega. Ka tundmatu prohvet, nn deutero-Jesaja, kuulutab sel perioodil oma lohutussõnumit: Pärsia kuninga Küürose esimene edu lepitava usupoliitikaga on talle märk eelseisvast vabanemisest ja Jeruusalemma naasmisest.
Alates paguluse lõpust järgivad prohvetid üksteist ilma täpse kronoloogiata. Haggai ja Sakarja saadavad esimesi katseid templit taastada. Tundmatu kolmas prohvet Jesaja koolist, trito-Jesaja, räägib Jeruusalemma naasnutega. Siis tulevad Malaki, Obadja, Joel.
Piibli ennustuste lõpp algab 3. sajandist. Iisrael on nüüd ilma Jumala sõna ametlike tunnistajateta. Tasapisi ootavad inimesed prohvetite tagasitulekut või prohveti tulekut (vrd Dt 18,13-18). See ootus on olemas ka Uues Testamendis. Jeesust tunnustatakse selle prohvetina, kes pidi tulema. Muide, algkogudus on näinud ennustuste taaselustamist. Kuigi kõik saavad vaimu Joeli ennustuse täitumisena (vrd Apostlite teod 217–21), nimetatakse mõnda selgesõnaliselt prohvetiks.
Nad on kristliku koguduse jaoks Jumala sõna tõlgendajad. Prohvetlus võis oma ametlikul kujul kaduda, õnneks on kirik tundnud igal ajal inimesi, kes on kooskõlas Piibli prohvetitega üllatavalt uuendanud Jumala pakkumist ja võimet sellele vastata. (CCV lk 63–66)
Sisu